فمن كانت هذه صفته ، أو ما قارب هذه الصفة ، فقد تلاه حقّ تلاوته ، ورعاه حقّ رعايته ، وكان له القرآن شاهدا وشفيعا وأنيسا وحرزا ، ومن كان هذا وصفه نفع نفسه ونفع أهله ، وعاد على والديه وعلى ولده كلّ خير في الدنيا والآخرة . 25 - حدثنا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان السجستاني ، ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو ، أنا ابن وهب ، أخبرني يحيى بن أيوب ، عن زبان « 1 » بن فائد ، عن سهل بن معاذ الجهني ، عن أبيه ، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه « 2 » تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشّمس في بيوت الدنيا ، لو كانت فيه « 3 » فما ظنكم بالذي عمل بهذا « 4 » . 26 - أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، ثنا شجاع بن مخلد ، ثنا يعلى بن عبيد ، عن الأعمش ، عن خيثمة « 5 » قال : مرّت امرأة بعيسى بن مريم - عليهما السّلام - فقالت : طوبى لحجر « 6 » حملك ، ولثدي رضعت منه ، فقال عيسى : طوبى لمن قرأ القرآن « 7 » ثم عمل به .

--> ( 1 ) ن ب : زياد ، وهو تحريف . ( 2 ) ن : والديه . وهو خطأ . ( 3 ) في سنن أبي داود ( 2 / 70 ) : لو كانت فيكم ، وفي المستدرك للحاكم ( 1 / 567 ) : وكانت فيه . ( 4 ) أخرجه أبو داود في سننه ( 2 / 70 ) ، والحاكم في المستدرك ( 1 / 567 وقال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي في تلخيص المستدرك ( 1 / 568 ) : « قلت : زبان لبس بالقوي » وزبان هذا هو أبو جوين البصري ثم المصري ( ت 155 ه ) قال عنه ابن حجر ( تقريب التهذيب 1 / 257 ) : « ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته » . ( 5 ) خيثمة بن أبي خيثمة أبو نصر البصري ، ويقال اسم أبيه عبد الرحمن ، ليّن الحديث ، من الطبقة الرابعة ( انظر : ابن حجر : تقريب التهذيب 1 / 230 ) . ( 6 ) ب : بحجر ، وهو تحريف . ( 7 ) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن ( 4 و ) عن واصل الأحدب عن إبراهيم ، وفيه : -